Bei den Ermittlungen nach dem 11. September tauchten in Hamburg Videos mit Predigten Mohammed Fazazis auf, des Imams der Moschee, die drei der vier Terrorpiloten besucht hatten. Diese Texte hat Romuald Karmakar szenisch rekonkretisiert: Manfred Zapatka liest die Auskünfte vor, die Fazazi den Gläubigen in einer Art moderierter Fragestunde gab. Alle Vorstellungen von islamistischen 'Hasspredigten' werden unterlaufen, Fazazi eifert nicht, er bietet nüchterne Koranexegesen. Darf ein Muslim Pässe fälschen? Dürfen Frauen alleine reisen? Wie steht es mit Alkohol- und Fernsehkonsum? Doch dann, fast beiläufig, die Schlüsselsätze: Ob man die Ungläubigen töten dürfe? Der Gott der Demokratie, antwortet Fazazi, sei das Volk, die Bürger legitimierten ihre Regierungen, gewaltsam gegen den Islam vorzugehen, also seien sie als Feinde zu betrachten. So vermitteln Karmakar und Zapatka indirekte Einblicke in die hermetische Binnenlogik jener extremistischen Nische, in der Fanatismus und Gewaltbereitschaft gedeihen.
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During the investigations after September 11, videos surfaced in Hamburg with sermons by Mohammed Fazazi, the imam of the mosque, which three of the four terrorist pilots had attended. Romuald Karmakar has staged these texts: Manfred Zapatka reads out the information that Fazazi gave to the faithful in a kind of moderated question and answer session. All ideas of Islamist 'hate sermons' are undermined, Fazazi is not jealous, he offers sober Koran exegesis. Is a Muslim allowed to forge passports? Can women travel alone? What about alcohol and television consumption? But then, almost casually, the key sentences: Is it permissible to kill the infidels? The god of democracy, Fazzi answers, is the people, the citizens legitimize their governments to take violent action against Islam, so they are to be regarded as enemies. In this way, Karmakar and Zapatka provide indirect insights into the hermetic internal logic of the extremist niche in which fanaticism and a willingness to use violence thrive.
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